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开设显密学塾。1945年3月，“陪都各界佛学人士迎请西康贡噶喇嘛来渝设坛诵经，并发起西康译经院云。”抗战胜利后，贡噶呼图克图“经历成都、重庆、昆明、汉口、长沙、南京、上海、杭州等地，应机说法。三十六年...
王海燕
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07120980926.html
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《搜神记》有“夏侯恺因疾死，宗人字苟奴察见鬼神，见恺未收马，并痛其妻，著平上帻，单衣人，坐生时西壁大床，就人觅茶饮。”至于用茶作为丧者的随葬物，本世纪七十年代从长沙马王堆出土的西汉古墓中得到了印证。...
赖功欧
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/08192081413.html
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时局不断动荡，大师不愿长住，又自金陵转往长沙，时值陈隋更迭之后，经隋晋王杨广邀至扬州，为其授予菩萨戒，即以菩萨道的戒律要求杨广遵守奉行，并进而收之为徒，引入佛门，成佛弟子，杨广称其:“大师禅慧内融，应...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/23060581857.html
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玉树当空云不遮，雪山西面照长沙。重龙岂是乌孙圣，皎洁分明为汉家。诗歌描绘了一个和平宁静的边地明月之夜。天上，一轮明月当空高挂，月中桂树清晰可辨；地上，雪山高耸，静静地沐浴在一片朦胧月色之中；向...
胡大浚
|佛学论文|因明|五明|
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ldquo;今僧寺辄作库，质钱取利，谓之长生库。梁甄彬尝以束苎就长沙寺库质钱，後赎苎还，於苎束中得金五两，送还之。”至清代，状况依然。如樊榭山房主人亦靠典当於寺院长生库来周转拮据开支。其有诗曰：&...
周齐
佛学论文|因明|五明
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公元前4世纪――即我国东周末年，由于战争、贸易等原因，已经打通了中西文化交流的通道。当时印度桥底里耶所著《政事论》中，就有关于“中国成捆的丝”传入印度的记载。与此同时期的遗物，如在我国长沙战国墓中...
王春立
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/20113884375.html
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门下，得其心印而嗣其法。历访诸山，至潭州(今湖南长沙)道吾山，大振禅风。
云岩，潭州云岩寺昙晟，钟陵建昌人，姓王氏，少出家，初参百丈海禅师，侍左右者二十年，未悟玄旨，百丈归寂后，谒药山，言下契会...
刘泽亮
|五明研究|
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众生根器不同故，从上诸祖各立门户施设，备从生机，随机摄化。故长沙岑大虫有言：“我若一向举杨宗教，法堂前须草深一丈，倩人看院始得。”既落在这行户里，被人唤作宗师，须备众生机说法，如击石火闪电光一著子，是...
李承贵
|五明研究|
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南北朝时褚澄化一千万钱将其父亲典当在招提寺的白貂坐褥、介质犀导、黄牛坐骑等赎出来和甄彬在长沙寺质库赎苧还金等与佛寺有关的史料是中国历史上最早有关当铺的记载，其它佛教经史中有关寺院经济，寺庙依附劳动者等...
路则权
|五明研究|
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福建观察使李景温礼请长沙沩山高僧大安禅师前来驻锡，寺遂中兴。咸通十年(869年)，改名清禅，不久又改为延寿。五代后唐长兴间(930～933年)，闽王王延钧奏名“长庆”。五代末，寺遭南唐兵蹂躏，主要...
不详
|五明研究|
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